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Vous ne savez peut-être pas que Jung s’est intéressé au Yi King ou le livre des transformations.  Il a écrit une préface à la traduction anglaise de ce  livre d’oracles chinois.  Quand on parle d’oracles on parle de prédictions obtenues à partir de supports matériels comme les cartes de tarot, ou même des cartes ordinaires.  Est-ce que le célèbre psychologue croyait aux oracle, il ne nous le dit pas mais il démontre que l’âme, plus précisément les contenus de l’âme peuvent se projeter sur toutes sortes de médium.  Lorsque l’on lui a demandé d’écrire la préface de la traduction anglaise du Yi King, il s’est servi du Livre des transformations afin de prendre sa décision.

En interrogeant le Yi King, il a tiré un hexagramme spécifique appelle : Le Puits.  La signification de cet oracle lui a montré que le Yi King était mal connu et mal perçu en Occident mais qu’il pouvait apporter quelque chose d’intéressant pour l âme occidentale, une fois que son fonctionnement serait mieux compris.

Pour ma part, je sais que j’ai parfois besoin que mon âme puisse se projeter dans une image ou une assertion quelconque et j’utilise parfois le Yi King pour entrer en contact avec elle.  Cela me fait du bien de penser que je peux utiliser le livre des transformations comme support à mes réflexions et que je peux ainsi m’approcher des messages que me livre mon âme.  Jung explique que pour les «primitfs» il n’y a pas de séparation entre le conscient et l’inconscient donc l’âme leur parle dans tout.  Pour nous c’est plus difficile nous avons perdu ce contact direct puisque nous avons développé notre rationalité qui par essence nous fait voir des distances entre ce que nous vivons par exemple et les rêves que nous faisons.  Nous avons donc besoin de projeter nos contenus paychiques sur des supports et le Yi King en est un.

Ce matin j’ai repensé au bonheur parce qu’une amie me semble vivre des moments très heureux et qu’elle me les as partagés.  Elle dit que ça ne prend pas grand chose et j’en ai déduit qu’il fallait un certain état d’esprit sur lequel je me suis penchée.

Si je me rappelle des moments de bonheur, ils sont tous teintés d’un état que je qualifierais d’état de grâce.  C’est quoi l’état de grâce, pour ceux qui ne sont pas familiers avec ce concept tout à fait catholique, l’état de grâce est un état où on est sans péché et plus c’est un état où on peut goûter la présence de Dieu.

Pour ma part dans cet état, je me sentais en paix avec moi-même, aucunement inquiète de quoi que ce soit, je me sentais reconnaissante en tout.  le moindre rayon de soleil déclenchait en moi un flot de joie et de gratitude envers la vie et la nature.  Je ne vivais pas de grands transports mais juste le sentiment que rien ne pouvait m’atteindre négativement.

Si je me questionne sur ce qui avait enclenché cet état je me rends compte qu’il avait été induit par un effort personnel de m’ouvrir à ce qui m’entourait et de remercier tant que je pouvais pour toutes les merveilles que je constatais.  En m’ouvrant davantage plusieurs choses qui ordinairement me laissaient de marbre, arrivaient à me révéler des nouveaux aspects et activaient mon émerveillement.

Mais cet état a fini par me quitter.  Pourquoi, je le sais plus ou moins.  A un moment donné, je me suis mise à m’inquiéter davantage, à faire  moins confiance à mon entourage.  Toutes ces tracasseries ont eu raison de mon état de grâce.  J’avais péché sans doute puisque j’avais perdu le bonheur.  Plus tard j’ai tenté de retrouver cet état car une fois qu’on y a goûté cela nous attire.  Et pour le moment, je suis toujours à sa recherche.

J’ai lu une étude sur le New-Age, faite au Québec auprès d’étudiants et de participants à un Salon du New-Age.  Cette étude datait du début des années 90.  Bien que cette étude date, elle donne cependant une idée assez claire de ce qu’est la philosophie et la pratique New-Age et quelles sont les différences entre les croyances et les pratiques chrétiennes plus particulièrement celles de la religion catholique qui a été la religion pratiquée par les Québécois.

Assez curieusement, les personnes interrogées, quoique ne pratiquant pas vraiment, gardent leur adhésion à la religion catholique.  Une grande majorité de ces répondants ont des croyances New-Age telles la réincarnation, la vie extra-terrestre, Jésus-Christ plus avatar que Sauveur sur le même pied que les grands philosophes.  Du côté des pratiques ils ne vont à l’église qu’à des moments stratégiques comme Noël, ils font de la méditation et autres pratiques orientales.

Ce qui semble être commun à tous ces adeptes c’est la volonté de faire des expériences spirituelles, la volonté de se perfectionner de devenir meilleurs et plus heureux.

Les auteurs soulignent le fait que le New-Age n’est pas monolithique, ils s’abreuve à plusieurs sources, les croyances et les pratiques sont multiples et ce courant n’est pas institutionnalisé.  Il n’y a pas une église New-Age seulement un fond de croyances partagées sans aucune obligation ou credo. 

Après avoir parcouru cette étude je me suis demandée jusqu’à point, mes propres croyances n’étaient pas teintées de New-Age, je me suis demandée en quoi je crois vraiment et quel Dieu est le mien. celui en qui je crois et qui me soutient lorsque je trébuche.  Force est de constater que mes croyances sont celles de mon  époque et mes pratiques aussi et jusqu’à un certain point, je désire faire ma propre démarche spirituelle et non pratiquer dans une église catholique qui n’arrête pas de me décevoir.  Du moins pour le moment.  Je me demande si l’Église catholique se rend compte comment il est difficile pour des femmes d’adhérer aux idéaux d’une religion qui discrimine entre les hommes et les femmes qui est prompte à déclarer qu’elle es humaine donc imparfaite et qui du même souffle condamne une jeune fille violée qui a eu recours à l’avortement,  qui pourtant pardonne à des pédophiles.  Je comprends cependant que l’Église pardonne les péchés de tous mais que publiquement et politiquement elle doit défendre ses positions.

Durant mes vacances j’ai épuisé les romans d’espionnage que j’apprécie au plus haut point de même que je suis passée à travers toutes mes revues et j’ai entrepris la lecture sérieuse de Pierre Theillard de Chardin : Comment je crois .  Theillard est un scientifique et il pose les questions que les scientifiques se posent et dans des termes scientifiques ce qui veut dire qu’il définit ses concepts et mène une argumentation logique.  Pour mon côté scientifique c’est parfait.  Je pensais au départ que c’était un livre philosophique mais c’était un livre théologique et mes connaissances en théologie sont plutôt sommaires.  Mais j’ai fini par en comprendre des grands bouts et cela m’a fait le plus grand bien car j’ai trouvé que l’auteur abordait les questions théologiques de façon moderne et bien adaptées à notre époque.  Bien que je ne sois pas vraiment en accord avec tous ses raisonnements, certaines de ses idées me rejoignent.

 Il aborde des thèmes comme le péché originel et je suis d’accord avec ses conclusions à ce sujet.  Le péché originel ne peut plus être traité comme un événement historique mais bien comme un principe ou une condition inhérente à la création.  Dans un monde créé, le mal existe car ce monde évolue vers la perfection.  La perfection est en avant et non en arrière, elle est en avant parce que le monde est en évolution.

Il aborde aussi l’incarnation du Christ dans ce monde le Christ étant son fils venu sauver ce monde.  Ce que j’en comprends c’est que le Christ vient nous monter que la perfection est possible et plus, que le sommet de l’évolution est lui-même.  J’ai eu comme une petite intuition, puisque le Christ est venu sur la terre il s’est fait chair et c’est comme s’il avait commencé la spiritualisation de la matière par son passage.  Il y a deux mille ans que cela s’est passé et le monde matériel est sans doute beaucoup plus spiritualisé maintenant qu’avant.

Il parle d’une évolution qui aboutit à plus de liberté et plus de personnalité, personnalité dans le sens que l’on ne se confond pas dans un Dieu qui nous intègre comme la mer qui contient des gouttes d’eau mais un processus qui fait en sorte que l’évolution produit de plus en plus d’humains avec plus d’humanité et de personnalité.  Là  c’est un peu compliqué et pas facile à comprendre mais je ne renonce pas.

 Je vous tiendrai au courant de mes découvertes,  Il parle du baptême et il dit que c’est la purification de la faute originelle que la décision de s’engager consciemment dans sa propre évolution où on devint de plus en plus humains et libres avec plus d’humanité.  

Je sais que je prends un raccourci mais je n’ai pas le temps ni la pédagogie pour expliquer complètement ce que cette phrase peut vouloir dire.  J’accepte cet énoncé comme étant vrai à partir du moment qu’il provient d’un spécialiste de l’âme soit Jung qui depuis longtemps alimente mes lecture et ma réflexion.

Dans son livre « L’âme et la vie » il nous dit que pour comprendre l’âme les rêves sont des messages.  Il reprend dans d’autres livres cette idée et lui-même, tout au long de sa vie a toujours questionné les rêves qu’il faisait, ceci lui permettant de savoir où il en était dans son développement psychologique.  Ses propres rêves et ceux de ses clients lui ont permis de faire les découvertes qu’il a faites  sur notre inconscient et l’inconscient collectif.

Je m’intéresse moi-même depuis très longtemps au contenu de mes rêves et y ai trouvé souvent des réponses à mes interrogations du moment.  Comme bien des personnes j’ai dans ma bibliothèque des livres sur le symbolisme des images des rêves.  J’ai abandonné depuis très longtemps ces clés des songes pour m’appliquer à décoder à partir de ma propre grille de symboles et de ce que représente pour moi certaines images.  Cependant, des choses nous sautent aux yeux sans même avoir à consulter une clé des songes par exemple les médeçins vus en rêve parlent de maladie ou de guérison comme dans la vie, une école, une université parle des leçons que l’on doit prendre, des avions nous invitent au voyage et à nous élever etc…

Ces derniers temps, alors que je lisais Jung, par une série de coincidences, je suis tombée sur des livres qui traitaient du développement spirituel  dont on peut reconnaître les étapes à partir de notre vie onirique.  Voilà pour une et je suis tombée également sur les étapes de notre dévelopement psychologique dont on peut aussi reconnaître les étapes dans nos rêves.   Dans ce dernier cas, les auteurs travaillent avec les démarches identifiées par Jung dans le processus d’intégration de nous-mêmes.