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Jusqu’à maintenant, nous avons pu voir qu’aujourd’hui, les être humains souffrent d’un grand malaise, un véritable mal d’être ressenti jusqu’au plus profond de leur âme.  Cette dernière utilise la projection afin de rendre perceptible ce  malaise ressenti par un grand nombre de personnes.

 Ces projections vers le ciel, dans le domaine des anges et des dieux,prennent l’apparence de visites d’extra-terrestres.  Jusqu’à maintenant, nous n’avons pas dit pourquoi les humains voient des extra-terrestres au lieu des anges, des saints ou de Jésus ou Dieu lui-même.  On a tout juste expliqué que depuis des millénaires, l’âme humaine projette dans le ciel son mal d’être.  Au cours des siècles, ces projections prenaient l’aspect d’apparition d.êtres lumineux, anges ou saints qui avaient comme fonction d’être les messagers ou les médiateurs entre les hommes et les dieux.

Jusqu’à une époque récente les être humains ne vivaient pas dans un univers aussi scientifique de maintenant.  Ils n’étaient ni en contact avec des technologies qu’ils ne comprenaient pas ou en contact avec des connaissances qui étaient celles des savants de toutes les époques.  Aujourd’hui, avec l’internet, avec la scolarisation des masses, avec la télévision qui dispense des connaissances autrefois réservées aux initiés, les êtres humains ont changé de religion si on peut dire.  La science est devenue un idéologie dominante et imprègne l’esprit humain.  Ajoutons que nos avons déjà quitté la terre, que nous avons aluni et marché sur notre satellite, que nous nous nous préparons  à coloniser Mars; dans un tel contexte, la projection de notre  mal de l’âme prend la forme de visites d’extra-terrestres et de rencontres avec des civilisations scientifiques et cosmiques.

Notre âme a comme autrefois le désir profond de se connecter avec l’universel et de faire l’exérience de l’unité et de la complète intégration de toutes ses dimensions et dans ses difficultés à y parvenir, pour rendre visible tant la recherche que le malaise, elle projette plus scientifique que religieux.

Jung continue son étude des rencontres de troisième type et mentionne que les formes rondes lumineuses ne sont pas des apparitions nouvelles.  Il en reconnaît dans les gravures anciennes du Moyen-Âge et en a fait l’étude dans des oeuvre de peintres modernes. 

Les sphères,  ce motif rond lumineux s’apparente à un mandala. Le mandala est un symbole.  Les bouddhistes et les hindouistes dessinent de tels symboles.  Ce symbole en est un de la TOTALITÉ, de l’unité.  C’est un symbole très puissant qui parle de la totalité psychique et sert à la protéger et à concilier les contraires et les contradictions en nous. Il symbolise notre individuation c’est-à-dire notre effort d’intégration de la totalité de notre être.  Notre intégration profonde.

Les soucoupes volantes sont d’impressionnantes apparitions de la totalité, elles sont des archétypes qui ont pour fonction d’unir les oppositions en nous et dans le monde. Les soucoupes volantes compensent au mieux la vie désarticulée que nous avons, vie qui ne répond aucunement aux besoins de notre âme.  Elles sont des projections de notre inconscient, projections qui rendent manifeste le désarroi dans lequel nous sommes tous plongés dans cette époque difficile.

Des sphères lumineuses ont toujours été présentes et représentées dans des icônes, dans des fresques ou es peintures.  Les saints sont représentés avec des auréoles, sur des gravures, les sphères et les boules de feu apparaissent dans le fond des tableaux.  Ces boules sont dans le ciel, les cieux.

Mais pourquoi, ces projections de la totalité prennent-elles actuellement la forme de soucoupes volantes alors qu’autrefois  on projetait plutôt sur des saints ou le Christ lui-même?

Je terminerai cet exposé la prochaine fois. 

Continuons de nous pencher sur les extra-terrestres à la manière de Jung. Pourquoi, se demande-t-il, en plein vingtième siècle, il écrit dans les années 50, les gens ont de telles visions.  Il rappelle que la plupart des témoiganges nous montrent que l’on voit  quelque chose mais que l’on ne sait pas quoi exactement.  Des formes rondes et lumineuses et d’autres en  forme de cigares se déplacent dans le ciel en agissant de manière intrigante.

Il associe ce phénomène à des rumeurs ( on n’arrive pas à savoir exactement qu’est-ce qui en retourne), et il qualifie ces rumeurs de visionnaires, donc rumeurs visionnaires.  Une rumeur visionaire est une vision individuelle ou collctive ou les deux à la fois, comme les visions de Fatima où les enfants sont en présence de la Vierge Marie et où les gens ont vu  le soleil  tourner dans le ciel.

La rumeur visionnaire ne se déclenche pas n’importe quand ni n’importe comment elle est obligatoirement associée à une émotion forte.  C’est l’émotion qui donne l’énergie nécessaire à produire la vision qui est une projection psychique.  Une projection psychique est un phénomène  par lequel on opère un transfert sur un objet des contenus psychiques.  Lorsqu’apparaîssent des rumeurs psychiques,  il existe une tension affective très forte qui origine d’une détresse profonde à propos d’un danger  collectif ou  une  nécessité vitale pour l’âme .

La société, écrit-il est une société très rationnelle, dans ce contexte, l’inconscient doit utiliser un recours énergique pour rendre sensible ou compréhensible ses contenus.  Dans l’inconscient collectif existent par exemple les conflits religieux, philosophiques ou politico-religieux , ces conenus choisissent pour se montrer des réceptacles  correspondants. On projette jusqu’au ciel, dans le domaine des dieux, des anges et des extra-terrestres.

Dans le cas des visites de soucoupes volantes, les gens voient des objets dans le ciel qui se comportent illogiquement.  Ils apparaîssent et disparaissent puis subitement accélèrent, ils changent de couleur, sont au-dessus des gens puis aussi vite sont aperçus à des kilomètres.  Ces objets impressionnent les radars et d’aures fois non. Ils apparaîssent à des ouvriers comme à des intellectuels, et à des scientifiques, à des aviateurs.

Pour Jung, c’est ainsi que se constitue présentement un mythe.  Ceci nous permet  donc d’observer à une époque sombre de l’humanité comment se crée une histoire miraculeuse, salvatrice.

Résumons-nous: ce que les êtres humains voient et ressentent est très inquiétant (conscience objective) ce  qui provoque une projection de l’inconscient dans des visions et des rendontres avec des extra-terestres.  Ces projections permettant de rendre manifestes ces craintes.

La question demeure pourquoi l’inconscient choisit-il ces réceptacles et pas d’autres?  Il reste à régler ce point ultérieurement.

Dans les années soixante, Jung publie une étude sur le phénomène des apparitions d’extra-terrestres.  Il intitule son essai : Un mythe moderne et aborde le fait qu’une quantité impressionnante de gens voient ou entrent en contact avec des extra-terrestres.

 Dans les toutes premières pages, il avertit le lecteur qu’il va procéder à une démarche scientifique et qu’il peut être taxé de rêveur et risque de perdre une partie de sa crédibilité.  Il nous confie alors qu’il puise à travers des confidences de ses patients une matière d’étude qui, d’une certaine manière, lui donne à penser que l’humanité court un grave danger.  A cet effet il ajoute que ce n’est pas la première fois qu’il est en présence d’un tel phénomène, il avait constaté dans les années précédant la deuxième guerre mondiale un phénomène semblable dans le contenu onirique de ses patients.  Il émet l’hypothèse que l’humanité est sans doute aux prises avec un malaise très profond qui peut nous faire croire à des bouleversements imminents.

Vous comprendrez qu’il ne se penche pas sur la réalité physique du phénomène il ne juge pas non plus la qualité des observateurs, il fait l’étude psychanalytique des apparitions et de la symbolique des contenus.  En fait il ne cherche pas à savoir si oui ou non des extra-terrestres viennent réellement sur terre mais il interroge plutôt les raisons profondes qui font que de très nombreuses personnes voient des objets volants non identifiés.

Donc c’est un grand psychanalyste qui se penche sur ce que d’autres qualifient de mensonges, de canulars.  Il se pose la question suivante : Pourquoi à ce moment, les gens racontent-ils de telles histoires et pourquoi pas d’autres ?  C’est en ces termes qu’il va aborder son sujet.

Lorsque les extra-terrestres envahissent la terre ou que l’on croise des anges ou alors que des dragons planent dans nos cieux, nous sommes à trébucher sur la dimension spirituelle de notre nature. Nous sommes en présence des messagers de l’âme.

Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Ces questions bien que nous ne nous les posions pas continuellement, demeurent présentes dans les recoins de notre esprit et ce sont elles qui nous donnent des états d’âmes.

A toutes les époques, les sages et les savants présentent à leurs contemporains des réponses. Pour les premiers hommes, le ciel fournit des réponses et la nature entière s’anime et expose autant de signes révélateurs d’un « autre univers » chargé de mystère que des chamans interprètent. Plus près de nous, les sages de l’Antiquité, les philosophes fournissent leur part de réponses pour éclairer les êtres humains sur le sens de leur vie. Encore plus près, la science moderne interprète le monde et présente sa propre explication de l’univers dans lequel l’être humain évolue et dans lequel il cherche du sens.